E poi che giustificazioni sono quelle che dà questo pastore, se UN SATANISTA regala una cosa con il simbolo della STELLA A CINQUE PUNTE ad una comunità evengelica, il pastore non è colpevole?
Se un falegname cattolico faceva un pulpito con impressa l’immagine della MADONNA nel legno, il pastore non è colpevole?
No, mi paiono risposte sulla questione senza costrutto, senza sale, mi sembra un barcamenarsi e un arrampicarsi sugli specchi per gettare FUMO negli occhi della gente.
Spero tanto che i membri della comunità comprendano e chiedano IMMEDIATAMENTE la distruzione col fuoco del PULPITO, e l’ABBATTIMENTO DELLA FACCIATA ANTERIORE del locale, togliendo quell’obbrobrio che c’è ora. Ma se uno vede quel locale da fuori, capirebbe mai che tale locale è un locale dove si riunisce una comunità di cristiani? Io non credo, penserebbe, piuttosto, che si riuniscano dei MASSONI, è più probabile.
Tutto quello che fanno è involontario, è casuale, eppure, i SOLDI CHE SPENDONO i fratelli per i locali non sono casuali, è tutto studiato a tavolino nei minimi particolari.

Intanto dovresti dirmi dove è scritto nella Bibbia che il triangolo rappresenti la Trinità.
Citami il verso perchè io nelle Sacre Scritture non l’ho mai letto…

In secondo luogo sarà anche vero che chi progettò il locale di culto era, parole tue: “ossessionato dalle forme”, nondimeno voi l’avete lasciato fare nonostante la facciata rimandi a simboli inconfutabilmente pagani oltre che esoterici e massonici e perciò ne siete pure voi corresponsabili.

Adesso ci dici anche che: “un falegname che ha donato quel pulpito senza che nessuno gli commissionasse alcunché, L’artigiano ha inserito dei quadrati per movimentare il prospetto anteriore”.

Anche qui da un lato apparentemente prendi le distanze ma intanto avete accettato un “dono” contenente simboli pagani, esoterici e massonici!

Ho letto poi “la storia del triangolo” che hai linkato sul vostro sito e sono rimasto senza parole nel vedere come volete difendere e giustificare a tutti i costi una simbologia massonica che nulla ha a che fare col cristianesimo genuino. Se veramente come chiesa locale volete prendere le distanze dalla massoneria allora ravvedetevi, rimpiazzate il pulpito con uno senza simbologìa di sorta e comincia tu per primo, dal pulpito, a condannare la massoneria e la sua affiliazione in tutte le sue forme essendo la massoneria acerrima nemica del cristianesimo. Dimostratelo coi fatti voi nelle ADI che con la massoneria non avete nulla a che fare, perchè fino ad ora dai “vertici” della vostra “organizzazione” abbiamo riscontrato solo un imbarazzante e omertoso silenzio al riguardo (per non parlare di tutto il resto).

Infine aggiungo solo più questo, io ti ho risposto come la penso, ma era più doveroso e onesto da parte tua scrivere il tuo commento sul blog del fratello Giacinto Butindaro, autore dell’articolo originale, anzichè sul mio blog. Cosa che ti invito a fare per correttezza da parte tua.

“poi non riesco a capire perchè dice: ” alla coscienza, dico, NON TUA, ma di quell’altro; infatti, perché sarebbe giudicata la mia LIBERTA’ dalla coscienza altrui?” Perchè dice che non devi mangiare NON PER LA TUA COSCIENZA se poi se la mangi pecchi anche tu?In altre parole dato che se la mangio pecco, allora non mi devo forse astenere anche per la MIA COSCIENZA, dato che una volta che so che è carne sacrificata mangiandola posso avere comunione con i
demoni?Per questo poi continuo a non capire perchè poi dice pure: “perché sarebbe giudicata la mia LIBERTA’ dalla coscienza altrui?” Quindi mi fa capire che io non la devo mangiare per riguardo alla coscienza altrui affinchè non venga giudicata la mia libertà di mangiare quella carne anche se sacrificata. Per questo non capisco perchè, da una parte dice che dato che hai conoscenza (1cor8:1) puoi mangiarle le carni sacrificate (1cor8:8) , ma ti devi astenere solo per quelli che non hanno conoscenza(1cor8:9), poi da un’ altra dice che se le mangi hai comunione con i demoni (1cor10:20-22) e da un’altra ancora fa capire che quando ti dicono che è sacrificata tu non la devi mangiare per riguardo alla coscienza altrui e non tua (sebbene si contamina anche la tua coscienza perchè pecchi) perchè tu sei libero di mangiarla ma ti devi solo astenere affinche non venga giudicata la tua LIBERTA’.”

Ho voluto sottolineare ed evidenziare alcune tue affermazioni che sono errate in quanto 1 Corinzi 8:8 non autorizza affatto a mangiare carni sacrificate agli idoli poichè se leggi bene, Paolo quando scrive: “Ora non è un cibo che ci farà graditi a Dio; se non mangiamo, non abbiamo nulla di meno; e se mangiamo, non abbiamo nulla di più. Ma badate che questo vostro diritto non diventi un intoppo per i deboli.” (1 Corinzi 8:8,9) … qui lui sta parlando di “un cibo” in senso generico, e non di carni sacrificate agli idoli, di cui l’apostolo stesso è stato molto chiaro in 1 Corinzi 10:20,22 nell’affermare che da quelle carni dobbiamo invece astenerci.

Ora, 1 Corinzi 8:9 parla si di un “diritto”, ma occorre ricordare che v’è un diritto (o libertà) di cui godono tutti i figli di Dio che è quello di poter mangiare di tutto, liberi dalla legge (tranne naturalmente le cose descritte in Atti 15:20), secondo che Dio disse a Pietro: “Le cose che Dio ha purificate, non le far tu immonde” (Atti 10:15), in quanto Dio, in Cristo ci ha liberati dal giogo della legge che vietava il mangiare determinati cibi.
Inoltre se in 1 Corinzi 8:8 Paolo ci autorizzasse a mangiare carni sacrificate agl’idoli contraddirebbe le disposizioni degli apostoli dei già citati passi di Atti 15:19,20 dove Giacomo disse:

“… io giudico che non si dia molestia a quelli dei Gentili che si convertono a Dio; ma che si scriva loro di astenersi dalle cose contaminate nei sacrificî agl’idoli, dalla fornicazione, dalle cose soffocate, e dal sangue.” (Atti 15:19,20)

Se dunque anche l’apostolo Giacomo ordina “di astenersi dalle cose sacrificate agli idoli” come avrebbe potuto invece Paolo autorizzare il poterle mangiare? Ma Paolo è stato invece chiaro e coerente alle disposizioni di Atti 15:19,20, infatti scrisse:

“io dico che le carni che i Gentili sacrificano, le sacrificano ai demonî e non a Dio; or io non voglio che abbiate comunione coi demonî. Voi non potete bere il calice del Signore e il calice de’ demonî; voi non potete partecipare alla mensa del Signore e alla mensa dei demonî. O vogliam noi provocare il Signore a gelosia? Siamo noi più forti di lui? ” (1 Corinzi 10:20,22)

Veniamo ora alla “libertà” di cui parla Paolo in 1 Corinzi 10: 29 quando scrive: “Ma se qualcuno vi dice: Questa è cosa di sacrificî, non ne mangiate per riguardo a colui che v’ha avvertito, e per riguardo alla coscienza; alla coscienza, dico, non tua, ma di quell’altro; infatti, perché la mia libertà sarebb’ella giudicata dalla coscienza altrui? E se io mangio di una cosa con rendimento di grazie, perché sarei biasimato per quello di cui io rendo grazie? (1 Corinzi 10:28,30)

Libertà di cosa? Di mangiare le cose sacrificate agl’idoli? No di certo. Bensì “libertà” di mangiare di tutto senza fare inchieste (in quanto liberi nel Signore), secondo i versi precedenti di 1 Corinzi 10:25,27 in cui è scritto: “Mangiate di tutto quello che si vende al macello senza fare inchieste per motivo di coscienza; perché al Signore appartiene la terra e tutto quello ch’essa contiene. Se qualcuno de’ non credenti v’invita, e voi volete andarci, mangiate di tutto quello che vi è posto davanti, senza fare inchieste per motivo di coscienza.” (1 Corinzi 10:25,27). Questo tranne nel caso in cui veniamo a conoscenza diversamente (vedi verso 28 di 1 Corinzi 10) riguardo un determinato cibo.

Le apparenti contraddizioni per cui vai in confusione sono perciò dovute al fatto che attribuisci a 1 Corinzi 8:8 una cosa che Paolo non dice, cioè che in Cristo saremmo anche liberi di mangiare le carni sacrificate agl’idoli quando lui non dice questo.

Ora è chiaro che se qualcuno ci dice che un certo cibo è “carne di sacrifici”, come lo è un cibo o dolce dedicato ad un santo (zeppole di san giuseppe comprese), siamo tenuti ad astenerci dal mangiarne, anche se siamo consapevoli che l’idolo è nulla e che v’è un solo Dio vivente e vero in cielo.

L’apostolo Paolo lo spiega chiaramente al capitolo 10 della prima lettera ai Corinzi da te citata:

“20 … le carni che i Gentili sacrificano, le sacrificano ai demoni e non a Dio; or io non voglio che abbiate comunione coi demoni. 21 Voi non potete bere il calice del Signore e il calice de´ demoni; voi non potete partecipare alla mensa del Signore e alla mensa dei demoni. 22 O vogliamo noi provocare il Signore a gelosia? Siamo noi più forti di lui?” (1 Corinzi 10:20,22)

Ora però l’apostolo non si ferma qui ma prosegue dicendo:

“23 Ogni cosa è lecita ma non ogni cosa è utile; ogni cosa è lecita ma non ogni cosa edifica.
24 Nessuno cerchi il proprio vantaggio, ma ciascuno cerchi l´altrui.
25 Mangiate di tutto quello che si vende al macello senza fare inchieste per motivo di coscienza; 26 perché al Signore appartiene la terra e tutto quello ch´essa contiene.
27 Se qualcuno de´ non credenti v´invita, e voi volete andarci, mangiate di tutto quello che vi è posto davanti, senza fare inchieste per motivo di coscienza.
28 Ma se qualcuno vi dice: Questa è cosa di sacrifici, non ne mangiate per riguardo a colui che v´ha avvertito, e per riguardo alla coscienza; 29 alla coscienza, dico, non tua, ma di quell´altro; infatti, perché la mia libertà sarebb´ella giudicata dalla coscienza altrui? 30 E se io mangio di una cosa con rendimento di grazie, perché sarei biasimato per quello di cui io rendo grazie? 31 Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate alcun´altra cosa, fate tutto alla gloria di Dio.
32 Non siate d´intoppo né ai Giudei, né ai Greci, né alla Chiesa di Dio: 33 sì come anch´io compiaccio a tutti in ogni cosa, non cercando l´utile mio proprio, ma quello de´ molti, affinché siano salvati.” (1Corinzi 10:23,33)

Quindi ricapitolando, dobbiamo astenerci quando sappiamo che un determinato cibo è cosa di sacrifici, sia per non provocare il Signore a gelosia e sia per riguardo alla coscienza altrui (non nostra, verso 29), affinchè vedendo la nostra astensione quella persona sia indotta a riflettere e Iddio possa quindi concedergli il ravvedimento.

Possiamo invece mangiare di tutto se non ci viene detto o non sappiamo che un determinato cibo è cosa di sacrifici, secondo che è scritto:

“25 Mangiate di tutto quello che si vende al macello senza fare inchieste per motivo di coscienza; 26 perché al Signore appartiene la terra e tutto quello ch´essa contiene. 27 Se qualcuno de´ non credenti v´invita, e voi volete andarci, mangiate di tutto quello che vi è posto davanti, senza fare inchieste per motivo di coscienza.” (1 Corinzi 10:25,27)

A questo punto è chiaro che se tu a casa tua vuoi farti un dolce con gli stessi ingredienti e lo stesso procedimento di preparazione del dolce che hai citato, in qualsiasi giorno dell’anno e senza alcun fine se non quello di rendere grazie a Dio, non commetti peccato:

“30 E se io mangio di una cosa con rendimento di grazie, perché sarei biasimato per quello di cui io rendo grazie? 31 Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate alcun´altra cosa, fate tutto alla gloria di Dio.” (1 Corinzi 10:30,31).

Badando bene però a non esser mai d’intoppo e occasione di caduta altrui, secondo che è scritto:

“Non siate d´intoppo né ai Giudei, né ai Greci, né alla Chiesa di Dio: 33 sì come anch´io compiaccio a tutti in ogni cosa, non cercando l´utile mio proprio, ma quello de´ molti, affinché siano salvati.” (1 Corinzi 10:32,33).

A tal punto che è preferibile rinunciare ad un nostro diritto pur di non essere occasione di caduta o di peccato al nostro prossimo, che sia credente o non credente. Perciò piuttosto mi asterrò dal preparare determinati cibi o dolci in determinati giorni se questi ultimi possono esser occasione di peccato altrui. Ad esempio eviterò di preparare un dolce come le “zeppole di san giuseppe” proprio il giorno in cui il mondo festeggia quel santo se magari ho un ospite a pranzo non credente che in più si chiama anche Giuseppe e che perciò magari festeggia anche il suo onomastico secondo la tradizione Cattolica Romana! Così facendo indurrei quest’ultimo ad interpretare la cosa come un avvallo a proseguire nel seguire una tradizione idolatra, frutto delle eresie insegnate dal Cattolicesimo, vanificando così il passo che dice: “…non cercando l’utile mio proprio, ma quello dei molti, affinché siano salvati” (verso 33). Quel dolce me lo preparerei quindi in un altro momento…

Infine quando aggiungi: “… se il pasticciere quando fa le zeppole non le fa in onore al santo sono lo stesso contaminate? “

In questo caso reputo che valga la regola del verso 25 e 26 di non fare inchieste per motivo di coscienza e perciò di aquistarne senza chiedere al pasticciere se i dolci che vende sono stati fatti in onore a qualche santo oppure no. Certo che se invece nella vetrina di un pasticcere vediamo pubblicizzati dei dolci in onore a San Valentino o a San Giuseppe è chiaro che dobbiamo astenerci, così come similmente dobbiamo astenerci dal comprare i cosiddetti “kebab” tanto diffusi negli ultimi anni anche in italia, laddove vediamo l’insegna “Halal” (vedi articolo), come pure dobbiamo astenerci nel partecipare a sagre culinarie o feste di paese chiaramente dedicate a determinati “santi patroni” locali, poichè peccheremmo provocando il Signore a gelosia.

Al riguardo c’è da tener presente che Paolo scrive a credenti greci (di Corinto) dove templi e idoli abbondavano (vedi ad esempio Atene in Atti 17:6) e perciò andavano istruiti.

“Poi vi è anche un altro passo che non capisco: … (1cor 10:28-30). Anche qui al verso 29 e al 30, fa capire APPARENTEMENTE che le possiamo mangiare, dicendo: ” …perché sarebbe giudicata la mia LIBERTA’dalla coscienza altrui? 30 Se io mangio di una cosa con rendimento di grazie, perché sarei biasimato per quello di cui io rendo grazie?” Poi un altra cosa perchè dice che quando ci dicono che è carne di sacrifici non non la dobbiamo mangiare, ma non per la nostra coscienza ma per quella altrui, ma scusa se mangiamo quella carne non è danneggiata anche la nostra coscienza?”

La risposta la da Paolo nel verso 31 quando dice: “Se io mangio di una cosa con rendimento di grazie, perché sarei biasimato per quello di cui io rendo grazie?” In quanto non è un cibo in sé che ci contamina se usato con rendimento di grazie a Dio, ma il fatto di sapere che quel cibo sia dedicato (o consacrato) ad un dio straniero oppure ad un idolo e che possa esser occasione di intoppo e caduta ad un fratello ancora senza conoscenza che, vedendoci, sarebbe incoraggiato a mangiare quello stesso cibo con altri propositi, legati magari ad una tradizione pagana non ancora abbandonata essendo ancora giovane nella fede.

“Ed un ultima cosa : mangiare, per esempio, le lenticchie nel giorno di capodanno, si può definere un cibo sacrificato, e quindi al pari di mangiare carne HALAL? Oppure ci dobbiamo astenere solo per non conformanrci al mondo?

Premetto che se le desideri, le lenticchie potresti benissimo mangiarle con rendimento di grazie, anche il giorno che il mondo festeggia il capodanno. Il punto però è questo, come sicuramente saprai i non credenti le mangiano per superstizione perchè credono che mangiarle quel preciso giorno attirerà loro prosperità economica e materiale per l’anno nuovo mentre sappiamo che la prosperità (come pure la povertà) procedono invece da Dio e non nel mangiare un certo alimento. Che fare allora? Poichè potrebbe verificarsi a nostra insaputa l’occasione che un non credente si aggreghi a noi a pranzo o a cena proprio il giorno che il mondo festeggia il capodanno, allora è preferibile mangiare altro proprio per evitare di fornire noi stessi occasione di peccare a chi vive ancora schiavo delle superstizioni con cui il maligno lega gli uomini del mondo. Spero di essermi spiegato chiaramente che si è si liberi ma si deve anche essere avveduti.

Un’altro buon motivo è certamente quello di non conformarci alle usanze del mondo, ma se paradossalmente quel giorno non avessi altro da mangiare non peccherei certamente se le mangiassi con rendimento di grazie a Dio, per avermele provvedute.

Comunque nel caso delle lenticchie a capodanno, non lo si può definire proprio un cibo sacrificato in quanto non è dedicato ad un idolo o dio straniero particolare come nel caso delle zeppole di san giuseppe che sono invece proprio dedicate in onore ad un santo (che è idolatrìa) e perciò vanno evitate per questo.

Mangiare le “zeppole di san giuseppe” il giorno dopo? Sapendo che sono state fatte in onore ad un santo o idolo non vanno mangiate affatto, nemmeno il giorno dopo o due giorni dopo ne mai, bensì vanno rifiutate motivando il perchè al non credente che ce le ha offerte, essendo quindi un ottima occasione di testimonianza dell’evangelo della salvezza che abbiamo ricevuto in Cristo Gesù. Lo stesso dobbiamo fare in occasione dei cibi preparati per gli onomastici, o altre occasioni religiose come pasqua, cresime, comunioni, ecc. Approfittiamo per evangelizzare i non credenti che potrebbero offrirci questi cibi ricordandoci che anche noi un tempo vivevamo nell’ignoranza finchè un giorno il Signore ha concesso che i nostri occhi fossero aperti e siamo quindi stati liberati dal laccio delle tradizioni superstiziose e idolatre che Dio condanna della Scrittura.

Dio ti benedica